約13：26、27“耶穌就蘸了一點餅，遞給加略人西門的兒子猶大。他喫了以後，撒旦就入了他的心。”如果我們只讀這節經文或許會替猶大喊冤，因為看起來似乎是主耶穌使撒旦進入他的心。在猶大賣主這個事件裏，有另外兩個重要的經節我們也必須要看。“乃因他 (猶大)是個賊，又帶著錢囊，常取其中所存的。”。約 13： 2 “ 魔鬼已將賣耶穌的意思放在西門的兒子加略人猶大心裏。”。
從這三節經文，我們可以看出：(一)猶大貪財，(二)魔鬼唆使猶大賣主，
(三)主耶穌掌權。
(一) 猶大的貪財成為他的弱點（破口），使魔鬼有機可乘，把賣主的意念放進他的心思。所以主說，要保守我們的心勝過保守一切。不受節制的慾望（慾：欲心即要的心，要錢、權、地位、名聲、性等）以及任何負面的思想（不饒恕、愤怒、埋怨、嫉妒、憂慮、悲傷、驕傲、自卑等），都是破口，有時候甚至身體的軟弱，也會給魔鬼留地步。
(二) 魔鬼如同吼叫的獅子，遍地遊行尋找可吞吃的人。什麼樣的獵物被獅子吃掉？老的、小的、病的、落單的、以及不儆醒的 (專心吃草、喝水、一心一意想要交配的)。
上帝、拼圖、我
玩過拼圖的人都知道，雖然拼圖的圖片散成一堆，但它的圖案卻已定型。而拼圖的圖片數越多則每片圖片就越寶貴。試想，玩一萬片甚至一千片拼圖，到了最後發現少了一片，縱然是最角落的一片也會讓人抓狂。
每個重生的基督徒都是神國度拼圖的一片，神國度拼圖的完成品乃是基督的身體。頭的部份就是主自己，他已經在二千年前完成了，而身體部份的建造則正在進行中。。我們是神手中的工作，在基督耶穌裏造成的。神在創世就按著自己的意旨所喜悅的揀選了我們，建造我們成為祂身體的一部份。如果我們將自己想成幾千萬片拼圖中的一片 ( 其實人無法知道從創世到末世會有多少重生的基督徒 ) ，就比較容易了解為什麼神愛我們(我)，把我們每一個都看為寶為尊、是獨一不可或缺的，雖然是被別人看為無足輕重，甚至自己也這麼認為的基督徒，然而在神國度的拼圖中，沒有任何一片是多餘的，是可以不要的，因為少了一片，基督的身體就不完整了。
弗 1:10-11“ 在日期滿足的時候，使天上、地上、一切所有的，都在基督裏面同歸於一。我們也在他裏面得 (得：或譯成) 了基業 ”腓 3:12“我乃是竭力追求或者可以得著耶穌基督所以得著我的(或作所要我得的) ”。 拼圖都有個底座，每片圖片都有它特定的位置。每當一片圖片放在底座上時，則圖片就得著了它在底座上的特定的位置，而底座也得到該圖片成為它自己的一部份。如果每片圖片代表一個基督徒，而拼圖的底座象徵基督的身體，那麼，我們就在基督裏既得了基業也成了基業，我們也得著基督所以得著我的(或所要我得的)。
所以，我們每一個在創世以前就蒙神揀選的兒女，主耶穌用自己的生命將我們贖回，藉著信，我們得進入基督裏，祂也用愛連結了我們，也將我們彼此連結在一起。使我們成為祂身體(教會)的一部份，和祂成為一體。
主耶穌在馬太二十章作了一個比喻，從早上六點開始到下午五點止，分五批進園工作的工人均各得一天的工資一錢。先雇的工人就埋怨家主，卻被家主責備。我相信許多人看這個比喻都會覺得不公平，那主藉這個比喻要教導我們什麼？
「感恩」！這就是主耶穌要我們學的。或許我們會羨慕五點才進園的工人，也為早進園的工人抱不平。因為我們只看到勞苦受熱的肉體層面，而沒體會這些到了黃昏還沒被雇用的人，心中所受煎熬的心理層面。 什麼樣的心境、什麼樣的迫切需要，會使這些臨時工忍受著一次又一次的失望，甘願到下午五點還等在那裏，雖然心中或許還存有一絲絲希望，但應該已經絕望了。﹝家主問他們說你們為什麼整天在這裏閒站呢？他們說因為沒有人雇我們。﹞所以當家主叫他們也進葡萄園的時候會有多高興及感恩，更何況他們一定做夢也不敢奢望還會得到一整天的工資。反觀之，這些先進園的工人則認為他們被虧待了，因為他們一心認定會比五點才進園的工人多得工資，然而卻沒有，所以就埋怨了。他們沒想過能一早就進園工作是何等的幸福，雖然多受了身體的勞苦卻免除了一整天因等待而帶來的一次又一次的失望，以致產生的焦慮和煎熬，他們一早就心頭篤定地生活在盼望中，因為今天一定有錢可以拿了。
主耶穌藉五點才進園工人的比喻告訴我們“ 忍耐到底的必然得救 ”，而先進園工人的比喻則在提醒我們要“凡事謝恩 ”，要為已經擁有的感謝，不要將其視為理所當然，就可以活在喜樂中。切勿一直想著那沒有的，以致活在不滿及埋怨中。
恩典是得到自認為不該得的，而埋怨則是沒得到自認為該得的。為什麼家主又說“在後的將要在前，在前的將要在後”？ 因為在後的人充滿了感恩而在前的人則是充滿了不滿及埋怨。就像浪子回頭裏的小兒子和大兒子，前者覺得自己不配，而後者認為自己沒得到該得的，結果小兒子認識到也享受了父親的愛，而大兒子卻把自己隔絕在父親的愛之外。
主為何咒詛無花果樹
馬太二十一章及馬可十一章提到主耶穌餓了，看見一棵無花果樹，樹上有葉子，就走到樹前，但在樹上找不著甚麼，不過有葉子，因為不是收無花果的時候，就對樹說從今以後永沒有人吃你的果子，後來樹就枯乾了。彼得對耶穌說你所咒詛的無花果樹已經枯乾了。
以上的場景讓許多基督徒不解，主耶穌為甚麼會這樣子做呢 ? 只因祂肚子餓了找不著果子，就咒詛這棵樹，何況又不是結果子的季節，這和主耶穌溫柔的形象太不符了。
通常無花果樹長有葉子即表示有果子，而這棵無花果樹卻是有葉子沒有果子。在這個季節裏沒有果子本是正常的，問題是它長了葉子讓人以為有果子，而事實上它並沒有果子，所以它裏外不一。 這就讓人想到法利賽人，主耶穌指出他們是假冒為善，說他們為毒蛇的種類，怎能逃脫地獄的審判。壓傷的蘆葦祂不折斷，將殘的燈火祂不吹滅，連對稅吏、犯姦淫的婦女或妓女等罪人都那麼溫柔的主耶穌，為什麼獨獨對法利賽人這樣嚴厲的指責及定罪 ? 因為神是真實的而撒旦是虛謊的，真實中容不下一絲一毫的虛假，所以神厭惡法利賽人的虛假也厭惡無花果樹的欺騙，他們只有敬虔的外貌卻無敬虔的實際，因此主定罪了法利賽人也咒詛了無花果樹。
這件事可給基督徒什麼樣的啟示呢 ? 不要企圖想得從人來的榮耀和稱讚，不要虛假，不要裝出屬靈的樣子或說出屬靈的話超過自己的所是。神恨惡謊言、不喜悅任何形式的不真實，因為這違背了神真實的本性。而主耶穌告訴門徒無花果樹的枯乾是出於信心的禱告，一方面在教導他們信心的功課，另一方面也告訴他們，祂並非因吃不到果子而情緒性地咒詛無花果樹，祂乃是憑信心宣告這樹因欺騙所帶來之審判的必然結果。
許多牧師、傳道常會在講道中教導信徒什一奉獻的重要,而最常引用的經文是瑪拉基書三:8,9。 他們會說什一是當納的。你們若什一奉獻，神就會大大祝福你們(常指的是物質的祝福)。你們若不肯奉獻，管教就臨到。我想應該有很多人聽過這方面的教導及見証；即奉獻蒙福(物質上的得著)，不奉獻被管教(物質上或健康上的損失)。這真的神對基督徒在奉獻上的心意嗎? 這裡我們有幾點可以加以探討：
一. 所謂當納的，既然是當納的，就表示不管樂意不樂意，是不是出於勉強， 都 要奉獻。就像繳稅，如果不管收入多少，稅率都是百分之十這就非常的不公。現在是資本主義的社會，貧富差距非常大，有人月入百萬千萬，有人月入只有數萬。如果教會要求信徒不論收入多少，都是要奉獻什一 ，則很可能產 種非常不公平的現象。例如一個月入300萬的人，他奉獻了30萬(金額算是很高)還剩270萬，通常這些人己不用再繳房貸、房租、車貸等，他可以花得心安理得，甚至過奢華生活，還可期待神大大的祝福(因所受的教導)。而一個月入四萬元的人，特別是有心愛主想討神喜悅的人，他每個月奉獻4000元，只剩36000元，但這樣的人往往還需付房租或房貸，小孩教育費等，所以生活拮据，什一奉獻變成壓力。沒有什一奉獻又會有罪惡感，又怕神處罰，又可能在教會的教導中被定罪，而且他還被教導要奉獻的樂意，但他們實在樂意不起來。
二. 奉獻金錢蒙福，沒有奉獻金錢受罰
