討論這個議題之前，我們先探討一下“信”的概念，因為得救是本乎恩也因著信。什麼是“信”？如果不引用希伯來書11：1“信就是所望之事的實底、是未見之事的確據”，而以較淺顯的話說，人言為信，信就是把對方的話當真，欣然接受，然後希望也期待對方必然會他所應許的成就。
神因著愛和恩典，等著要把祂自己的生命賜給我們，使我們得永生也就是得救的開始。我們知道想得救就必需“信耶穌”，我們也常把“信耶穌”當作得到救恩的條件，好像我們必須用“信” 來交換神的救恩，事實是怎樣呢？“信耶穌”之所以會得到救恩，是因為這是主耶穌的應許，而我們不但要把這話(應許)當真，而且如雅各說的“信心沒有行為是死的”，所以我們還需要一個有形的或無形的動作，就是打開心門，接納耶穌住到我們心中成為個人的主，然後口裏承認自己是基督徒這個事實。如此一來，就滿足了神應許我們得永生的條件。表面上，只要心裏相信，口裏承認就可以得永生， 似乎很單純也很容易。問題是，如果我們信耶穌，就必須承認耶穌是主。理論上，祂在基督徒身上就應該有百分百的主權。另外，如果我們真的信祂是神，對祂的信賴也應該是百分之百，因此對祂的命令必然願意完全順服，生活中也能夠常常喜樂、一無掛慮。然而事實上，非常非常多的基督徒(包括筆者)對祂命令的順服卻常是七折八扣，許多時候更是懷疑多於相信，埋怨多於感恩，憂愁多於喜樂…。這樣的基督徒得救了嗎？他們的信心算數嗎？那麼要達到什麼樣程度的信心才能得救？又要有什麼樣的外在行為表現才算得救？ 誰來決定？
其實在教會中一些自認屬靈，或被公認為屬靈的人，就經常根據他們自己的或他們教會的標準在判斷別人屬不屬靈，甚或有沒有得救。這是亞當吃了善惡樹的果子後，人就以為自己已經“如神能知道善惡”的後遺症。殊不知，“人是看外貌，耶和華是看內心”。記得倪柝聲弟兄好像說過小學與私塾的比喻，他說小學的規定，對所有學生的要求都是一致的，它的規定是死的，而私塾的規定是活的，對不同的學生會考慮到其個別性差異，要求也會有所不同。例如，小學學生的住家不分離校遠近，過了八點就算遲到。也不論個人資質如何，成績少於六十分就是不及格，而一個有愛心的私塾老師，他對學生的規定和要求則會因人而異。
同樣，基督徒因著先天遺傳、資質、性格、生長環境、教育背景、聖經教導、思想模式、年齡…等的不同，造成不同的人對同一真理的了解可能產生相當大的差異。所以神對每個基督徒“因信得救”中“信”的標準和要求也很可能不一樣。我們不要論斷人，神自有神的判斷，不容人置喙。有人看這人姦淫，看那人謀殺(這些罪大衛都犯過了，然而神還那麼愛他，要是他活在現代，想想有多少人會斷定他必然沒有得救)，又看另一人說謊，就認為這人沒得救，那人沒得救，卻不想自己充滿驕傲和自義，神會不會更不喜悅？
那麼，基督徒到底是不是“一次得救就永遠得救”呢？重點是，他是不是一位真正重生的基督徒，有沒有基督的靈在他心裡，如果有，他就是屬基督的，是神的兒女，是神家裡的人。既然是兒女、是家人，會有什麼樣的父母會警告他們說，若犯了多少的錯或什麼樣的錯，就會不要他們，會把他們逐出家門。主說“兒子是永遠住在家裡”，何況是祂用自己的生命換來的孩子？，主耶穌要我們饒恕得罪我們的人七十個七次，那祂自己豈不更要饒恕我們無數次嗎？ 話說至此，如果有人主張，重生的基督徒不表示他已經確定得救了，也就是說一次得救不一定永遠得救，因為還要看他行為的表現如何。那就要請問堅持這樣主張的基督徒，他能不能確定自己已經得救了？若能，他憑什麼有這樣的把握？難道信主後他一生都不會再軟弱跌倒，並且已經完全了？若不能，這樣的信仰豈不是太悲哀，太可憐了嗎？因為一個重生的基督徒到臨死的時候，都還不知道自己能不能見主面，會不會下陰間，下地獄。這樣的話，那來主耶穌所賜的平安和喜樂？
羅11:6 “既是出於恩典，就不在乎行為；不然，恩典就不是恩典了。”。換句話說，“一次得救永遠得救”的意思，就是只要是真正重生的基督徒，不論有多壞，也不論犯了多少罪，他都不會失去永生的救恩。這論點會讓非常多〝正派〞或自認為〝屬靈〞的基督徒全然無法接受。他們相信這樣的信息會使很多〝不愛主〞的基督徒肆無忌憚地犯罪。其實他們有這種想法並沒有錯，保羅也有相同的顧忌，他在羅馬書六章提到“不可以仍在罪中叫恩典顯多”。但不同的是，這些所謂正派的屬靈基督徒常判定這人沒得救，那人沒得救，而保羅卻在羅馬書八章又說“在基督耶穌裏的就不定罪了”。約翰在約一1:7說“他兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪”。這一切的罪當然包含我們過去、現在及將來的罪。倘若耶穌的血只洗淨我們信主以前的罪，那我們信主以後的罪怎麼辦？那個基督徒能夠說，信主以後他就再也沒犯過罪。如果這些正派的屬靈基督徒還是堅持重生不保證永生，那將衍生非常嚴重的後遺症：每個基督徒都無法確定，到底犯了什麼罪或犯了多少罪，就會失去救恩？以至於大家對自己的得救，都個個有希望人人沒把喔。早些年有些教派甚至認為，一個信徒若膽敢宣稱自己已經得救，就太自義、太驕傲了。如果一個基督徒到了臨終都還無法確定自己即將要面臨的是，永遠的光明或無盡的黑暗，那麼，在面對死亡的時刻將會是多麼的令人恐懼及緊張。相信神所要賜給我們的美好救恩，應該不至於是這樣的救恩。
聖經中確有幾處可以被解釋為，基督徒還是有可能失去救恩的經文。其中可大致歸為三類：一、沒有重生(掛名)的基督徒，心中並沒有基督的靈。(太七：21；路八：13) 二、自動離棄神救恩的人，特別指的是那些已嘗過天恩滋味的基督徒。(來六：4-6；彼後二：21) 三、褻瀆聖靈，並且故意或蓄意(即以輕蔑的態度)犯罪，踐踏神的兒子。(來十：26-29；可三：28)。如此看來，是基督徒棄絕了神，而不是神離棄基督徒，離棄祂重價所買贖的兒女。
究竟是不是一次得救就永遠得救呢？我想更重要的是，我們自己，我們所愛的以及我們周遭的人，要有絕對得救的把握，確定心中已真正接受耶穌基督為個人救主，並且有將來必能安然見主面的確信。至於那些不合乎我們屬靈標準的基督徒是否得救，就聖經的話說：“這人將來如何，與你何干”；“為什麼看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有梁木呢﹖”。
我們在這裡所談的得救，其實只是福音的起點。我們屬靈的生命以及我們信仰的生活都是本於信以致於信。神不會只滿足於我們因信而僅僅得救，成為一生都只是屬肉體，在基督裡為嬰孩的基督徒。祂要我們一生都能夠持守著對祂的信心，並且在信心中成長，靠著聖靈的大能把我們從肉體中、從情慾中、從世界中、從自義中、從驕傲中、從憂慮中、從罪中、從己(老我)中…救贖出來，好叫我們得著一個更豐盛的生命。
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